математика? Як можливе природознавство? Як можлива метафізика як наука? Звідси три розділи основної частини "Критики
чистого розуму" - трансцендентальна естетика, аналітика, діалектика.
Трансцендентальною Кант називає свою філософію тому, що вона вивчає перехід у систему знань, точніше -
конструювання нашою пізнавальною здатністю умов досвіду. Трансцендентальне Кант протиставляє трансцендентному, котре
залишається за межами можливого досвіду, по ту сторону пізнання.
Досвідні дані, що надходять ззовні, не дають нам адекватного знання про навколишній світ. Апріорні форми
забезпечують загальність знання, але не роблять його копією речі. Те, чим річ є для нас (феномен) і те, що вона
представляє сама по собі (ноумен), має принципове розходження: "Наблюдение и анализ явлений проникают внутрь природы, и
не известно, как далеко со временем продвинемся в этом"1.
Границі досвіду постійно розширюються. Але скільки б не збільшувалися наші знання, ці границі не можуть зникнути, як
не може зникнути обрій, скільки б ми не йшли вперед.
Пізнання не знає межі. Вірити в науку потрібно, але переоцінювати її можливостей не варто. Проти необґрунтованих
претензій науки, догматичного забобону про її всесилля, і спрямований реальний зміст вчення Канта про речі самі по собі.
При невірному тлумаченні воно може спантеличити, при правильному - відкрити шлях істиний.
Що є істина? Для філософа це неминуче питання. Кант не іде від нього, хоча і гається з відповіддю. «Умение ставить
разумные вопросы - необходимый признак ума. Если вопрос сам по себе лишен смысла, то кроме стыда для вопрошающего, он имеет
еще и тот недостаток, что побуждает к нелепому ответу и создает смешное зрелище.»1
Питання про істину мучить Канта, але він розуміє неможливість однозначної відповіді на це питання. Можна, звичайно,
сказати, що істина є відповідність знання предмету, і він неодноразово це говорить, але він знає, що слова ці являють
собою тавтологію. Правильно сформульоване питання про істину звучить так: як знайти загальний критерій, істиний для
всякого знання? Відповідь Канта - загальна ознака істини не може бути дана.
Кант відкинув загальний критерій істини тільки щодо змісту знань. Що стосується їхньої форми, такий критерій він
знає: не суперечливість міркувань. Це серйозна поправка до негативної відповіді на питання про істину, що зруйнувала
побудову догматиків. Тепер завдання полягає в тім, щоб уникнути скептичних побудов. Кант розуміє, що заборона протиріччя
являє собою тільки негативні критерії істини, але, керуючись ним, усе-таки можна звести міцні конструкції науки.
Ми зараз знаємо, що наука володіє і "позитивним" критерієм істини, це практика. Практика підтвердила істинність
неевклідової геометрії, але інша практика встановлює істинність аксіом Евкліда. Істина - це процес усе більш глибокого
збагнення світу, руху від незнання до знання, від неповного знання до більш повного, руху, що не може припинитися,
тому що світ невичерпний. Гегель, що вперше сформулював цю ідею, впав у протиріччя із самим собою, уявивши, що можливо
повний збіг предмета і думки - абсолютне знання. Кант був обачніше: його трансцендентна річ "сама по собі" служить
нагадуванням, що межі пізнанню немає і не може бути.
І ще про одну важливу обставину - є сфери, де наука неспроможна. Така, наприклад, сфера поведінки людини, її
свободи, точніше, сваволі. Художня література до і після Канта показала, що людина робить не тільки "не по науці", але
часом всупереч елементарній логіці. Кант не заперечував емпіричної реальності простору і часу, зауважуючи, що навчання про
ідеальність простору і часу є разом з тим навчання про довершеність реальності того й іншого у відношенні органів почуттів.
Кант ніколи не відрікався від своєї гіпотези, де в реальному просторі йдуть реальні процеси розпаду й утворення світів.
Кант не приймав ідею кінця світу, "коли часу більше не буде". У "Критиці чистого розуму" його займає
теоретико-пізнавальна проблема: відкіля взялися наші уявлення про тривалість і довжину? Він упевнений, що з досвіду їх не
можна витягти, вони апріорні, а, отже, загальні і необхідні. Тільки тому можлива наука про величини - математика. Але
апріорне не значить уроджене. Як же виникли уявлення про час і простір? Далі Кант пояснить: вони створені уявою.
Погляд Канта на простір і час був певною мірою реакцією на механічні уявлення про абсолютну тривалість і незв'язаному
з нею порожнім умістищі речей. Кант розглядає час і простір у взаємному зв'язку, але зв'язок цей реалізується лише в
суб'єкті, що пізнає. Поза людиною, у світі речей самих по собі можливі інші види існування і послідовності.
Тепер про синтез знання. Категорії, логічні форми - основа синтезу знання. У Канта категорії апріорні. Відповідно до
чотирьох різних видів суджень виникає в Канта наступна таблиця категорій:
1.
Категорії кількості Єдність. Безліч. Всеповнота.
2.
Категорії якості Реальність. Заперечення. Обмеження.
3.
Категорії відношення
Субстанція. Причина. Спілкування.
4.
Категорії модальності
Можливість. Буття. Необхідність.
Звертає на себе увагу потрійний розподіл кожної групи категорій. Тут проглядається майбутня гегелівська тріада - теза,
антитезис, синтез. Згодом, у "Критиці здатності судження", Кант пояснить свою думку: "Деякі вважали ризикованим те,
що мої розподіли в чистій філософії майже завжди бувають тричленними. Але це залежить від природи речей . Розподіл
повинен бути трихотомією згідно тому, що взагалі потрібно для синтетичної єдності, а саме:
1) умова;
2) обумовлене;
3) поняття, що виникає із з'єднання обумовленого з його умовою."
Категорії - це гранично загальні поняття, так би мовити кістяк пізнання. Тільки тому, що вони існують, у Канта
можливе "чисте" природознавство Кожна категорія дає довільні поняття меншої спільності. Категорія причинності,
наприклад, доповнюється поняттями сили, дії, страждання; категорія спілкування - поняттями присутності, протидії і т.д. Кант
говорить, що при бажанні він міг би представити у всій повноті родовідне дерево чистого розуму, але він не робить цього,
щоб не відволікатися; його задача викласти не повноту системи, а повноту її принципів.
Основна риса філософії Канта - примирення матеріалізму з ідеалізмом, компроміс між тим та іншим, сполучення в одній
системі різнорідних, протилежних філософських напрямків. Визнаючи єдиним джерелом наших знань досвід, відчуття, Кант
направляє свою філософію по лінії сенсуалізму, а через нього і матеріалізму. Визнаючи апріорність простору, часу,
причинності і т.д., Кант звертається до ідей активності свідомості.
Вчення Канта про активність свідомості допомогло підняти завісу над одним із самих загадкових процесів - утворенням
Завантажити реферат