Однак незабаром він пересвідчився, що лікування гіпнозом дає нестійкий ефект і лише утрудняє розуміння природи нервово-психічних захворювань.
На основі іншого випадку, коли молода жінка, що страждала розладом мислення і мови, нервовим кашлем і паралічем, за допомогою гіпнозу відтворювала спогади(з хворобою і смертю батька), хворобливі симптоми зникли. Фрейд зробив висновок, що хворобливий симптом є замінником подпвленного імпульсу і що ним відкритий новий метод лікування істерії(катарсичний). Фрейд робить висновок про "енергетичну теорію", по якій організм має в своєму розпорядженні постійну кількість психічної енергії. Якщо ця енергія своєчасно і безперешкодно не реалізовується, якщо вона затримується або придушується, то виникає еквівалентний по силі патологічний симптом. Ця робота підводила підсумок багаторічному шуканню Фрейда. У цій роботі був висловлений ряд міркувань(про необхідність відмінності свідомих і несвідомих душевних актів, про важливу регулюючу роль емоцій), встановлених надалі в основу психоаналітичної теорії Фрейда. У процесі вивчення Фрейд уперше зіткнувся з проблемою несвідомого.
Намагаючись розкрити механізми виникнення неврозовон звернув увагу на патогенні наслідки незадоволених потягів і неотреагированных конфліктних емоцій. Ця чужорідна, розриваюча єдність свідомість афекти були сприйняті Фрейдом як перше і головне свідчення існування безсвідомого. Оскільки ж їх вмістом в більшості випадків виявлялося для хворого щось неприємне, ганебне, з точки зору соціальних і етичних норм неприйнятне, Фрейд передбачив, що несвідомий характер цих активно конфліктуючих психічних сил зумовлений особливим захисним механізмом, що отримав назву "витіснення". По мірі розвитку психоаналізу, уявлення Фрейда про несвідоме уточнювалися і ускладнювалися. Фрейд починає будувати свою науку про несвідому психічну діяльність. Згідно з якою, невроз є захисною реакцією психіки на травмуючу ідею, яка виганяється зі свідомості. Подальший розвиток перебував у висуненні Фрейдом гіпотези про виняткову роль сексуальності в етіології неврозів, потім пішли відмова від гіпнозів і заміна їх методом вільних асоціацій і тлумаченням сновидінь, висунення вчення про несвідоме.
По мірі того, як психоаналіз з методу пояснення і лікування неврозів перетворювався в науку про несвідомі психічні процеси, в ньому все більше місце стали займати проблеми особистості. Фрейд досліджував всю гамму "схильностей, захоплень, мотивів і намірів індивіда". Фрейд запропонував нову структурну модель психіки.
Психоаналіз Зігмунда Фрейда.
Творчу еволюцію Фрейда, коли він остаточно встав на шлях розробки психоаналізу, можна розділити на три періоди:
ранній період (1895-1905)
період 1-ої психоаналітичної системи(1905-20)
період 2-ої психоаналітичної системи(1920-39)
Основними теоретичними досягненнями раннього періоду були концепція психоаналізу і вчення про психічний апарат, що базується на ідеї несвідомого.Психічний апарат Фрейд розглядав в 2х аспектах-топографічному і динамічному. При топографічному підході в психіці виділяють три області - свідомість, допізнаванне і несвідоме.
Несвідоме являє собою ту частину психіки, де зосереджені несвідомі бажання. У широкому значенні це сукупність психічних процесів, операцій і станів, не представлених в свідомості суб'єкта. Згідно з концепцією несвідомого, необхідні ідеї можуть вступати між собою в конфлікт, причому більш слабі витісняються з свідомості, але продовжують на нього впливати, не втрачаючи динамічних властивостей. Від свідомості вікно у зовнішній світ - несвідоме відгородене областю допізнаванного.
Допізнаванне - це розумне Я людина, пам'ять, мислення. Область свідомості Фрейд зв'язував в основному зі сприйняттям зовнішнього світу.
Джерелом психічної динаміки є бажання несвідомого, прагнучі до розрядки у вигляді дії. Для цього ним треба попасти в свідомість, керуючу реалізацією актів поведінки. Це можливе лише при посередництві допізнаванного, яке здійснює цензуру бажань несвідомого. Пізнє Фрейд уточнив, що психічна діяльність несвідомого підкоряється принципу задоволення, а психічна діяльність допізнаванного підкоряється принципу реальності. Сполучаючись з реальністю зовнішнього світу, допізнаванне витісняє зворотно в несвідоме неприйнятні бажання і ідеї (сексуальні, егоїстичні, асоціальні), чинить опір їх спробам проникнути в свідомість. Зберігаючі активність нерозряджені бажання знаходять "обхідні шляхи" проникнення в свідомість, маскуючись і обманюючи "цензуру". До числа таких шляхів відносяться сновидіння (Фрейд назвав їх "королівською дорогою" в несвідоме), марення, випадкові помилкові дії, жарти і обмовки, а також симптоми психічної патології. Природа цих феноменів однакова; вони виступають як компроміс, що служить задоволенню бажань і цензурних вимог допізнаванного.
Концептуальне ядро теорії Фрейда, що склалося в ранній період, стало основою першої психоаналітичної системи. Іншим її каменем з'явилося вчення про ЛІБІДО і дитячої сексуальності. У зв'язку з вченням про ЛІБІДО повчає подальший розвиток, енергетичний підхід, що намітився в ранній період, до психіки. Психічна енергія з 90-х років була інтерпретована Фрейдом як енергія ЛІБІДО. Фрейд описав способи перетворення ЛІБІДО.
Інстинктивний імпульс може бути або розряджений в дії, або не розрядженим витіснений зворотно в несвідоме, або позбавлений своєї енергії під дією реактивних освіт (сором, мораль).
З точки зору вчення про ЛІБІДО процес психічного розвитку людини є в своїй суті процес перетворень його сексуального інстинкту.
Після першої світової війни критика примусила Фрейда переглянути структуру інстинктів. Він вводить нову дуалістичну схему, де діючі в психіці інстинктивні імпульси трактуються як вияв двох космічних "первинних позивів" - Життя і Смерті.
У роботі "Я і Воно" (1923 м.) Фрейд розгортає структурну концепцію психіки, що виводить всю психічну динаміку зі взаємодії трьох інстанцій - Я, Воно, Зверх-Я.
Несвідоме Воно - це за Фрейдом,”кип’ячий казан інстинктів”.
Задачею Я є таке задоволення імпульсів Воно, яке не йшло б врозріз з вимогами соціальної реальності. За дотриманням цих вимог стежить Зверх-Я. Даними теоретичними нововведеннями перша психоаналітична система була перетворена у другу. Вчення Фрейда, не будучи суворо філософським, має значний світоглядний потенціал. Він пов'язаний передусім зі специфічним осмисленням Фрейда людини і культури. У основі його лежало переконання Фрейда в антагонізмі природного початку в людині, сексуальних і агресивних імпульсів і культури.
Культура, за Фрейдом, заснована на відмові від задоволення бажань несвідомого і існує за рахунок енергії ЛІБІДО.
У роботі "незадоволення в культурі"(1930) Фрейд приходить до висновку, що прогрес культури веде до зменшення людського щастя і посилення почуття провини через зростаюче обмеження реалізації природних бажань. При поясненні походження і суті інстинктів і культури Фрейд виходив з переконаності в подібності індивідуальних і колективних психологічних закономірностей, а також в подібності формування нормальних і патологічних явищ психіки. Це дозволило йому, убачивши схожість між симптомами неврозу нав'язливість і релігійними обрядами, оголосити релігію "колективним неврозом", наявність в психіці у людини типових форм реагування (Єдипів комплекс і комплекс Електри ).
Завантажити реферат