Коли ж нін-дзюцу стало мистецтвом? На цей рахунок у роботах по його історії можна зустріти самі різні версії. Так, різні джерела називають творцем нін-дзюцу богів синтоїстського пантеону Сусаноо-но мікото і Така-мі мусубі-но мікото, легендарного засновника роду Отомо Міті-но омі-но мікото, принца Ямато Такеру, китайського стратега VI ст. до н.е. Сунь-цзі, легендарного китайського даоса Сюй Фу, засновника містичного навчання сюгендо Ен-но Одзуну, родоначальника японської ворожильної науки онме-дзюцу Абе-но Сеймея, великого полководця другої половини XII століття Мінамото Есіцуне і багато інших напівлегендарних героїчних особистостей або містиків-мудреців. У такий спосіб виникнення мистецтва нін-дзюцу датується від часів доісторичних (і навіть долюдських) до XII - XIII століть. У всякому разі в повісті "Тайхейкі" ("Повість про великий світ") вже маються цілком конкретні згадування спеціальних розвідувальних загонів синоби.
Дійсною статтею відкривається серія публікацій по історії нін-дзюцу, у яких уперше широко використані матеріали історичних джерел. Усього задіяно близько 60 текстів. Однак уривчастість зведень, що утримуються в них, і неприступність джерел у всій їхній повноті змушують автора в поетапному викладі історії нін-дзюцу додержуватися канви, прокладеної японськими дослідниками.
Однак походження японським зразкам грозить великою небезпекою стати заручником традиції японського історієписання, що у свою чергу додержується китайського шаблона. По цій традиції, що виходить з визнання стародавності "золотим століттям", історія - це процес передачі споконвічної мудрості від мудреців-родоначальників до їхніх нащадків. Звідси прагнення зістарити усяке явище і тим самим підкреслити його істинність і значимість, злиття міфу і реальності. У результаті й у джерелах, і в більшості сучасних робіт дуже складно відокремити правду від вимислу. До того ж японські автори рідко підтверджують свою думку посиланням на джерела, а якщо дають цитату, то не вказують, звідкіля вона узята. Усе це перешкоджає створенню наукової історії нін-дзюцу.
Кілька слів про періодизацію історії нін-дзюцу. Традиційно автори робіт про воїнів-тіней виділяють період виникнення і розвитку (VI-XIV ст.), розквіту (XV-XVI ст.) і заходу (XVII-XIX ст.), однак кожний з цих великих періодів можна розділити на більш дрібні, але разом з тим, що істотно відрізняються друг від друга підпериоди. Таких подперіодів, або етапів, автор дійсної роботи виділив 11.
1 етап продовжувався з часів доісторичних до початку періоду Нара (710-784). У цей час відбувалося нагромадження знань в області розвідки і диверсійної війни, зародилися деякі шпигунські методи, наприклад, шифрування інформації, у Японію з Китаю був привезений трактат "Сунь-цзи", що заклав основу теорії шпигунства, проникнула буддійська магія, що стала згодом одним з найважливіших методів психологічної підготовки вивідача.
2 етап по тимчасових рамках збігається з періодом Нара (710-784). Він характеризувався виникненням руху ямабусі, гоніння проти яких привели до поширення в їхньому середовищі прийомів мобільної партизанської війни, рукопашного бою.
3 етап охоплює час з початку періоду Хейан (794-1192) до війни Гемпей (1180 - 1185), він ознаменувався виникненням військового стану самураїв, зміцненням релігійних об'єднань і появою ченців-воїнів сохеїв, зародженням однієї з найбільших шкіл нін-дзюцу Кога-рю.
4 етап охоплює період війни Гемпей (1180 - 1185) і перші роки сегуната Мінамото. У цей час нін-дзюцу вперше було виділено в особливу галузь військової науки, з'явилися перші професійні шпигуни, зародилася 2 найбільша школа нін-дзюцу Іга-рю.
5 етап, що збігається за часом із сегунатом Мінамото (1192 - 1333), характеризувався могутнім впливом на мистецтво шпигунства з боку дзен-буддизма.
6 етап охоплює період реставрації Камму (1333 - 1336) і період Північної і Південної династій (1336 - 1392). У цей час уперше створюються шпигунські мережі.
7 етап, що збігається з періодом Воюючих провінцій (1467 - 1573), ознаменувався найширшим використанням шпигунів ворогуючими феодалами, розвитком у нін-дзюцу методів застосування вогнепальної зброї.
Наступний, 8 етап - це час правління перших об'єднувачів Японії - Ода Нобунага (1573-1582) і Тоетомі Хідейосі (1583-1598), що проводили політику "збирання" країни шляхом придушення всіх неслухняних елементів - буддійських монастирів, дрібнофеодальних кланів, у тому числі тих, котрі займалися нін-дзюцу. Ця політика вилилася в розгром кланів з Ярма.
9 етап - час боротьби Токугава Іеясу за владу (1598-1615). Іеясу високо цінував можливості ніндзя і створив кращу по тим часам службу шпигунства.
10 етап - мирний час правління сегунів династії Токугава (1615-1867). У Японії створюється колосальний поліцейський апарат, що використовує як таємних агентів колишніх ніндзя. Починаючи з другої половини XVII в. нін-дзюцу, не знаходячи застосувань у війнах, занепадає.
11 етап починається з революції Мейдзі і завершується поразкою Японії у війні на Тихому океані (1868-1945). У цей час на основі нін-дзюцу і європейських розробок закладаються основи сучасної японської системи шпигунства.
Секрети школи ца-цюань
УКУС «КОРОЛІВСЬКОЇ КОБРИ»
(вперше опубліковано в журналі "Кемпо" 3/97 під псевдонімом "Дмитро Розанцев")
Про "страшного майстра" стилю змії протягом декількох років мені доводилося чути не раз. Слухи про нього по Москві ходили самі різні. Говорили, що ця літня вже людина неодноразово поодинці розганяла цілі юрби хуліганів, як дітей перемагав боксеров, борців і каратистів, навчав співробітників Інтерполу, пройшов повний курс навчання по школі змії в якогось таємничого китайського майстра . Спочатку я відмовлявся вірити цим байкам: на той час я вже кілька років займався каратэ і знав, що почім. Але повірити все-таки довелося .
Відправившись якось потренуватися в сусідній спортзал, я познайомився там з молодим хлопцем, що виявився учнем "лютого майстра". "Ну, - думав я, - тепер то я розвію туман таємничості". Як з'ясувалося, хлопець займався в майстра біля року і був знайом тільки із самими азами школи. Я не думав, що він зможе скласти мені скільки-небудь серйозну конкуренцію і запропонував спаринг. Однак мій супротивник охоче погодився і лише сказав: "Працюємо вільно, без обмежень і в контакт, як у нас у залі". Така заява відразу зменшила мій запал, але шляху назад не було. Довелося погодитися на бій без правил.
Якийсь час супротивник лише йшов від моїх атак, легко і швидко переміщаючись. Зненацька він "вибухнув" і перейшов в атаку. Я миттєво "потонув" у нескінченному граді зовні легких ударів, що вискакували звідусіль уражаючи ока, горло, пах. Через кілька секунд я вже сидів на лавочці з болем, що ріже, у паху, силкуючись відкрити око, що після пропущеної серії стусанів пальцями категорично відмовлялися виконувати свої функції. Було вже не до боротьби .
Завантажити реферат